L’amour n’est pas malhonnête (1 Corinthiens 13.5) ! Littéralement, il exclut ce qui est déshonorant, ce qui amène à rougir, ce qui est inconvenant, qui manque de tact, qui serait déplacé, désobligeant, sale ou laid. On peut y voir les mauvaises manières, la conduite grossière, le fait, par exemple, de se rassasier, tout en laissant les autres dans la faim.
La Bible le dit clairement : « Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Timothée 2.4). Plus exactement, l’apôtre Paul exhorte à faire des prières afin que nous menions une vie paisible et tranquille en toute piété et honnêteté (v.1-2), affirmant que cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur (v.3) qui veut que tous les hommes soient sauvés…
Certaines personnes estiment que soit elles acceptent leur conjoint tel qu’il est et alors il ne changera pas, soit elles lui demandent de changer et alors il ne se sentira pas accepté. Mais la réalité est bien plus complexe et l’équilibre plus subtil. En effet, la construction d’un couple implique toujours un travail sur soi, des remises en question, avec un a priori indispensable :
L’expression « plénitude » se retrouve plusieurs fois dans l’épître aux Ephésiens et dans celle aux Colossiens qui lui est proche (Ephésiens 1.10, 23 ; 3.19 ; 4.10,13 ; 5.18, etc.)
Le terme grec, pleroma, désigne la totalité, l’abondance, l’accomplissement. Une analyse des références ci-dessus et de leur contexte fait apparaître 3 messages majeurs autour de ce terme : 1) L’expression révèle le savoir faire de Dieu pour intervenir au bon moment :
Ephésiens 1:10 pour le (son plan) mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis (pleroma), de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre.
Je lisais récemment un article très stimulant dans un magasine chrétien, dont je voudrais vous citer quelques extraits :
« Ce qui distingue le plus radicalement le couple de 1900 du couples des années 2000 ce sont les motifs mêmes du mariage. La révolution a été douce mais le résultat est incontestable : les raisons de l'union conjugale ont considérablement évolué au cours du siècle.
Le phénomène a tout d'abord été diffus, discret, pour finalement s'imposer dans les années cinquante : après des années de privation et de séparation, ce qui a poussé les hommes et les femmes à s'unir, ce qui a fait irruption dans la vie des couples et a semé le désordre dans les vies et les cœurs, c'est l'amour ! Le sentiment amoureux est devenu LE motif de mariage de ceux qui veulent unir leurs destinées :
A voir la façon dont les hommes vivent l'amour aujourd'hui, il y a de quoi s'interroger : Aimer a t-il encore un Sens ?
Pourtant, la vie de Jésus et les enseignements de la Bible nous poussent à croire que l'amour reste toujours pertinent : Aimer c'est bien, mais bien aimer c'est mieux ! Apprenons donc à aimer à l'écoute du chapitre 13 de la première épître aux Corinthiens.
Nous y découvrons l'amour le plus grand et le plus fou, celui que Dieu a envers nous : Dieu est amour, "il est patient, plein de bonté, Dieu n'est pas envieux, il ne se vante pas, il ne s'enfle pas d'orgueil, il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche pas son intérêt, il ne s'irrite pas, il ne soupçonne pas le mal, il ne se réjouit pas de l'injustice mais il se réjouit de la vérité ; Dieu excuse tout, croit tout, espère tout et supporte tout".
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En regardant les différentes traductions de 1 Corinthiens 13.5, on s'aperçoit que les traducteurs lui ont donné quatre sens différents :
1) L'amour ne soupçonne pas le mal (version Segond, Colombe)
L'idée serait celle d'avoir un a priori positif, de ne pas présumer ou soupçonner le mal tant qu'il n'est pas avéré, c'est-à-dire de ne pas tenir compte de critiques non vérifiées... En effet, c'est le manque d'amour qui nous fait douter des gens et penser négativement à leur égard...
L'épître aux Ephésiens est d'une richesse exceptionnelle. Ne nombreux sujets de grande importance y sont développés : l'élection, la prédestination, la rédemption, les puissances célestes, les ministères, la plénitude du Saint-Esprit, le couple, l'éducation des enfants, le combat spirituel, etc. Mais parmi ceux-ci et en relation avec eux, l'Eglise projet de Dieu sur terre, est au centre de la préoccupation de l'apôtre.
Dès le premier chapitre, il aborde le dessein formé par Dieu de toute éternité et réalisé en Christ (Ephésiens 1.9,10). Dans son désir de réunir toutes choses en Lui, Dieu fait tomber toutes les barrières, toutes les séparations, et rapproche les hommes à la fois de lui-même et les uns des autres. L'Eglise devient ainsi sa famille et son temple (Ephésiens 2.19-22).
En étudiant récemment le contexte religieux de l'époque du Nouveau Testament, j'ai été marqué par sa ressemblance avec notre époque actuelle.
En effet, les spécialistes et historiens de ce temps font apparaître que les religions traditionnelles des panthéons grecs et romains avaient perdu de leur attrait pour les masses.
Ils n'avaient plus qu'une valeur globalement symbolique et servaient principalement à maintenir la cohésion sociale au travers de rites officiels publics (c'était notamment le cas du culte rendu à l'Empereur et aux dieux de son choix).
